今天咱们来聊聊“缘”这个字。
你有莫得这样的经验？两个东说念主明明在一个城市，然后好几年没见过面。然而有一天已而在街上撞见，你说好巧，真有因缘。
和他/她离婚了，满脑子都是阿谁东说念主。走哪都能听到对于他/她的讯息。一又友说：因缘还没尽吧。
最近相亲意识了一个东说念主，条目都蛮可以，但即是聊不来。父老叹语气：没因缘，算了。
缘这个字，中国东说念主天天挂在嘴边。两个东说念主在一齐叫有缘，分开了叫缘尽，错过了叫无缘，碰上了叫因缘到了。
但你有莫得念念过：缘到底是什么？
一、一个从释教借来的字
一、一个从释教借来的字
缘这个字，正本不是中国村生泊长的。
伸开剩余80%汉代曩昔，儒家不讲缘，说念家也不讲缘。孔子说说念不同各行其是，孟子说天时不如地利，地利不如东说念主和。东说念主和东说念主之间，靠的是志同说念合，靠的是利益绑缚，靠的是血统相干，只消不靠因缘。
释教传入中国之后，带来了一个观念叫起因。佛陀说，世间万事万物，都不是假造产生的，而是因缘和合而生。一粒种子能发芽，需要泥土、阳光、水分：这些即是缘。
这个观念太远大了。它解说了一个中国东说念主一直没念念昭彰的问题：为什么有些事，明明勤恳了，也曾不行？为什么有些东说念主，明明不对适，也曾分不开？
中国东说念主把释教的起因简化了一下，去掉那些复杂的表面，留住一个字：缘。
从此，缘成了中国东说念主解说一切有时和势必的器用。
二、缘和命的区别
二、缘和命的区别
好多东说念主分不清缘和命。
命是注定的，缘是碰见的。
命是你降生在那里、生在谁家、长成什么容貌——这些你说了不算，生下来就定了。缘是你这辈子会遭逢谁、会和谁发生故事——这些也由不得你，但你可以礼聘奈何面临。
命是脚本，缘是邂逅。
你是一个什么样的东说念主，这是命；你会遭逢谁、爱上谁、和谁作念一又友，这是缘。命改不了，缘可以续，也可以断。
古东说念主说有缘沉来相会，无缘对面不邂逅。沉以外的东说念主，因为缘能走到一齐；天天碰面的东说念主，因为无缘形同陌路。这不是哲学，是践诺。你念念念念身边那些共事、邻居，早晚共处好几年，有过深交吗？莫得，因为缘没到。
三、缘的三个档次
三、缘的三个档次
在中国东说念主的蚁合里，因缘分三层。
第一层：邂逅。 两个东说念主能在茫茫东说念主海中撞见，需要若干恰好？期间要对上，场所要对上，情状要对上。差一秒，早一秒，都遇不上。是以中国东说念主说：邂逅即是缘。
第二层：老友。 光是碰见还不够，还得能聊得来。有些东说念主你见第一面就以为亲切，好像意识了好多年；有些东说念主你天天见，也曾以为隔着一层。这即是投缘。投缘比邂逅更难。
第三层：相守。 最难的是相守。若干情侣热恋的时候誓山盟海，终末败给衣食住行；若干一又友少小时无话不说，终末东奔西向。能一直走下去的，才叫因缘深厚。
四、缘不是听天安命
四、缘不是听天安命
好多东说念主把缘当成偷懒的借口。
相亲失败，说因缘未到；使命没成，说因缘不够；相干冷淡，说因缘已尽。好像什么都可以推给因缘，我方什么都无谓作念。
这是对缘最大的诬告。
信得过的因缘，是你勤恳过了，剩下的交给期间；是你争取过了，遵守随它去；是你负责对待每一次邂逅，然后镇定接纳每一次诀别。
佛家讲因上勤恳，果上随缘。兴致是能作念的你都要作念，该尽的心你都要尽，至于终末成不行，交给因缘。
不是不勤恳，是勤恳之后不捏着。
五、缘的机灵
五、缘的机灵
中国东说念主信缘，其实是信一种轻柔的宿命论。
它不像西方的行运那么都备——行运定好了，你奈何抵挡都没用。也不像地说念的有时那么轻捷——什么事都是试试看，今天有翌日莫得。
缘是介于两者之间的东西。
它告诉你：有些事情你适度不了，但你可以适度面临它的格调。你会遭逢谁，不由你决定；但遭逢之后奈何作念，在你。你们能走多远，不由你一个东说念主说了算；但你能走若干步，在你。
这种机灵，让中国东说念主既不像西方东说念主那样悲怆地认命，也不像当代东说念主那样惊愕地强求。
有缘，就珍藏；无缘，就完毕。在一齐的时候好好过，分开了也不归咎。这大要是缘字背后，最朴素也最深切的真谛。
六、写在终末
六、写在终末
有一首禅诗写得相当好：
多情来下种，因地果还生。冷凌弃亦无种，无性亦无生。
缘即是那颗种子。你种下去了，浇水施肥，它能长成什么样，由不得你。但你不种，就什么都莫得。
是以下次再说看因缘吧的时候，问问我方：你种了吗？
种了，才配说随缘；没种，那是听天安命。
我是衔鳞集开yun体育网，陪你一齐，读懂哲学文化。以为灵验的话，点个顾问，咱们逐渐聊。
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