东晋初期，有东谈主伪造了《列子》，在《汤问》这篇里，记录了商汤和夏革的对话，商汤问事物有大、小的分裂吗？夏革说“有”，他举“大”的例子即是龙伯国的大东谈主，其中说到“大壑”，他说：
“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水、天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”即是说在渤海的东面几亿万里的场所，有个大壑，是个无底洞，名字叫“归墟”，寰宇的河流还有河汉里的水皆流进那处，却莫得任何增多或减少。
这个记录加上五神山、巨鳌、龙伯国大东谈主的听说，显得很宽阔大气，充满了思象力，可惜的是，“归墟”之名可能是东晋东谈主新造的词汇，别说先秦两汉莫得“归墟”之说，东汉王逸注《天问》“东流不溢”那一问是也只说：“言白川东流，不知满溢，谁有知其故也？”他也没给出个谜底来，既没说到“大壑”，也没说到“归墟”。
两晋之际的郭璞在注《山海经》的“大壑”时说：“《诗含神雾》曰：‘东注无底之谷’，谓此壑也。《离骚》曰：‘降望大壑’。”
张开剩余65%居然没提《列子》里“归墟”的事儿——以郭璞的博学多闻，居然不知谈《列子》里说“大壑”别称“归墟”吗？细目不是，只但是他阿谁时间还莫得“归墟”这个神志，他还不知谈有这个说法。
但是，《列子》天然是伪造的，可它主若是靠网络古文攒起来的，也即是说，它书是假的，但是内部的实践好多是果然古文，有很陈旧的来源。比如说巨鳌戴五神山的说法，在《楚辞·天问》里就有：“鳌戴山拚，缘何安之？”阐明先秦就有这个故事，那毫不是晋东谈主虚拟的，而确切是古传。
这内部最大的可能是，“其下无底，名曰归墟”这两句并不是《列子》原文里的话，而是东晋东谈方针湛的注文混入正文里的，张湛的时间要比郭璞晚，他的说法郭璞根底就见不到（有学者合计《列子》即是张湛伪造的）。
是以说，最古的称号即是“大壑”，这个称呼旧书里非经常见，比如：
《庄子·寰宇》：谆芒将东之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”曰：“奚为焉？”曰：“夫大壑之为物也，注焉而起火，酌焉而不断，吾将游焉。” 《楚辞·远游》：上至列缺兮，降望大壑。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》：翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。 又《七谏》：不雅天火之炎炀兮，听大壑之波声。《中论》：“犹决壅导滞，注之大壑。”晋·庾阐《海赋》：始乎开首，委输大壑。先秦直到魏晋的书里，除了《列子》以外，皆见不到“归墟”的称号，只消“大壑”， 因此咱们不错说，“归墟”这个称号是晋代以后才有的称号，它不是陈旧的称号。
直到唐代柳宗元作《天对》，是一篇终点报酬《天问》问题的文章，他内部报酬“东流不溢，孰知其故”时才说：
“东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。坟垆燥疏，渗渴而升。充融过剩，败露复行。器运浟浟，又何溢焉。”
柳宗元用“归墟”来解答了《天问》里的这个问题开云体育(中国)官方网站。
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